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Le Virtualisme, c’est quoi ?

Le Virtualisme est un terme utilisé par un petit nombre de personnes, de tendances hétérogènes et d’intérêts très divers. C’est un terme qui a donc plusieurs définitions. Je ne m’attarderais pas ici à l’énumération et aux descriptions de chacune d’elles, mais plutôt à l’utilisation que j’en fais à travers mes études artistiques et intellectuelles propres (pour savoir quelles sont les autres définitions de ce terme, vous pourrez avoir accès à elles au sein du petit essai Le Virtualisme : Une définition disponible en CopyLeft au sein de l’onglet Littérature Intellectuelle de ce site).

À travers l’appellation Virtualisme, j’entends un mouvement artistique, intellectuel et politique qui axe son étude créative, sa critique et son analyse autours de la Subjectivité Humaine à l’Heure des Progrès Technologiques et du Capitalisme Mondial.

Cette subjectivité, à notre époqe moderne, est considérée par le Virtualisme, suite au lourd héritage d’un processus historique oscillant entre le chaos des guerres, les multiples rapports d’oppression et l’harmonie des avancées cognitives en tous genres (sciences, religions, mythes, spiritualités etc.), comme étant d’une nature très différente de celles des autres périodes de l’histoire humaine. En effet, le Virtualisme qualifie notre subjectivité moderne, en symbiose avec l’ensemble des progrès technologiques et l’héritage historique qui l’accompagne comme étant d’une nature super subjective. Cette super-subjectivité, le Virtualisme la définira dans sa condition contemporaine, en état de virtualité et ce pour plusieurs raisons :

– La première raison, c’est le décalage entre la richesse du savoir dont l’homme a hérité et entre l’état du fonctionnement politique et économique de nos sociétés modernes.

Cet état, de fait, crée un décalage schizoïde entre la sagesse acquise et la sagesse permise par les pouvoirs, créant ainsi par la même occasion une forte crise identitaire pour notre nature humaine.

– La deuxième raison, c’est l’héritage que l’humanité a acquis des guerres, des colonialismes et des génocides de l’histoire, créant ainsi chez les nouvelles générations un constat identitaire et historique impuissant. Face aux horreurs causées par ses ancêtres propres, la nature humaine contemporaine des nouvelles générations reste trop incertaine. L’ensemble de ces tragédies historiques a disloqué et troublé l’ensemble des valeurs culturelles et morales venant des multiples origines humaines. La crise identitaire de l’humanité en devient donc encore plus forte. La subjectivité humaine est, suite à toute cette anarchie guerrière et toute cette barbarie, devenue comme presque neuve, moderne et artificielle à l’heure de notre société-monde contemporaine.

– La troisième raison, c’est la capacité productrice que permet les progrès technologiques, rendant ainsi presque caduc l’activité humaine par l’intervention d’un grand ensemble de machines, d’industries etc.

– La quatrième raison, c ‘est le potentiel permis à la subjectivité par l’avancée des objets numériques et techniques tels que les téléphones portables, les ordinateurs, internet, les transports rapides etc., mais aussi par l’avancée des objets de communications divers tels que les médias télévisuels, radiophoniques, ou papiers imprimés en masse…

– La dernière raison, c’est le travestissement des avancées techniques par les capitaux des oligarchies et des monopoles économiques et financiers. Face à toutes ces mutations, la subjectivité humaine reste en fin de compte plus impuissante dans sa capacité d’agir sur le monde que dans celle de comprendre le monde, et de s’enrichir par le monde. Elle peut donc être dite super-subjective et en l’état actuel, soumise à la virtualité.

Ce mouvement artistique axe toutes ses productions autour de cette problématique et cherche à trouver les orientations possibles de l’agir et de l’être au monde, en produisant avec créativité et originalité un nouvel art en quête de notre identité culturelle en crise.

Le Virtualisme cherche aussi à comprendre la nature intemporelle de la subjectivité humaine qui nous reconnecterait à notre passé historique, à nos ancêtres, pour savoir, malgré le brouillard de la pluralité subjective permise, où en est notre histoire humaine politique à l’heure du capitalisme mondialisé.

C’est là tout l’enjeu de l’axe abordé par le Virtualisme.

– Benny, Hiver 2016 –